明代家具的陳設(shè)文化是最早審美潮流的黃金時(shí)代。一大批文人參與家具工藝的研究與審美趣味，形成了明式家具風(fēng)格閑適淡雅、崇尚自然的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。尤其是到明中葉江南出現(xiàn)的城市鄉(xiāng)居化的現(xiàn)象，大肆興起的造園運(yùn)動(dòng)，讓明式家具有了非常大的發(fā)展空間?，F(xiàn)在我們通過(guò)現(xiàn)存文獻(xiàn)（刻本、繪畫(huà)、插圖等）和大量的實(shí)物資料，可以看出文人內(nèi)齋的陳設(shè)，與高品質(zhì)的貴族生活。這一時(shí)期，流傳下來(lái)的不少明代著作，如曹昭的《格古要論》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、高濂所著的《遵生八箋》等書(shū)籍，都不同程度地探討了明式家具的風(fēng)格與審美。 下面深圳紅木家具·萬(wàn)盛宇紅木和大家一起看看：

黃花梨頂箱柜上鑲嵌百寶，在所有家具品類(lèi)中最是少見(jiàn)。故宮博物院藏有的這樣一對(duì)經(jīng)過(guò)修復(fù)的黃花梨番人進(jìn)寶圖頂箱柜，鑲嵌奇珍異獸，是十分珍貴的。這主要是百寶鑲嵌的明清紫黃家具，數(shù)量較少，所以在市場(chǎng)上能存世就已經(jīng)非富即貴。 
　　尤其是清晚期，家具裝飾花紋偏多，且有以物品名稱(chēng)拼湊吉祥語(yǔ)現(xiàn)象，如“鹿鶴同春”“年年有余”“早生貴子”等，甚至有的家具多用“祥云捧日”“雙龍戲珠”“洪福齊天”等作為裝飾名稱(chēng)。相比明代家具講究雅致、簡(jiǎn)約為主的裝飾風(fēng)格，清代更多表現(xiàn)出濃烈的裝飾意味與世俗化品位的傾向，這在乾隆期間最為明顯。 
　　雍正與“琺瑯嵌飾”家具的偏好 
　　隨著西方文化不斷傳入中國(guó)，國(guó)外資本主義經(jīng)濟(jì)、文化以及教會(huì)的輸入，使得宮廷家具的審美趣味也發(fā)生了變化，最有代表性的教會(huì)人物利瑪竇，就表現(xiàn)出對(duì)家具的興趣，他自己做了很多的改良與家具上的建議。家具造型上，受法國(guó)”洛可可風(fēng)格“建筑和家具上的影響，從此，在雍正朝仿西洋紋樣的風(fēng)氣大盛，特別是清代廣式家具，就出現(xiàn)了中西結(jié)合式家具，廣受宮廷貴族的追捧。 
　　尤其是琺瑯彩工藝的運(yùn)用，到雍正朝達(dá)到了巔峰的高度，琺瑯彩嵌飾成為了最為流行的宮廷家具裝飾潮流。周京南說(shuō)：”這一時(shí)期雕刻加鑲嵌、彩繪加貼金、包銅或琺瑯等，材料的運(yùn)用也趨多樣，常見(jiàn)的有家具上加玉、牙、藤、瓷等等。處理手法比起明代更趨多樣化、復(fù)雜化。紫檀嵌瓷扶手椅、玻璃香幾、嵌玉璧插屏、掐絲琺瑯寶座等都是清代特有的家具裝飾技法?！?nbsp;
　　琺瑯彩繪嵌飾在家具上，之所以受到清代帝王的喜愛(ài)，最早追溯到康熙二十二年(1683年)，當(dāng)時(shí)清政府收復(fù)臺(tái)灣，廢除海禁，歐洲的金屬胎畫(huà)琺瑯器作為貴重工藝品被進(jìn)貢內(nèi)廷。這些舶來(lái)的琺瑯器，因其精細(xì)的彩繪技法和華麗的裝飾風(fēng)格，深受康熙的喜歡。經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，琺瑯彩繪從瓷器到家具嵌飾，已經(jīng)得到了最為廣泛的運(yùn)用。

現(xiàn)故宮博物院藏紫檀嵌琺瑯夔龍紋翹頭案、紫檀嵌琺瑯繡墩、紫檀嵌琺瑯云龍紋柜格、畫(huà)琺瑯立燈，作為集中陳設(shè)琺瑯工藝的家具展示，加之燈光效果的若隱若現(xiàn)，像是歷史撲朔迷離一般，講述了清代帝王偏好琺瑯、五彩斑斕的貴胄生活。 
　　尤為引人注目的是夔龍紋翹頭案中藍(lán)色的嵌琺瑯，吉祥氣息盈滿(mǎn)于目，和紫檀嵌琺瑯繡墩在平直規(guī)整組合上呈現(xiàn)出的新趣味，既遵循禮制，又寓意深刻?？滴鯇?duì)琺瑯極愛(ài)，特別在宮中設(shè)立“琺瑯作”，從此以后，宮廷生活中亦隨處可見(jiàn)琺瑯器物，雍容華貴、富麗堂皇，彰顯了清代盛期的皇家特色。但是紫檀為材質(zhì)嵌掐絲琺瑯者屬于清宮家具的精品，材美工巧，屬于帝王之家垂青的家具品種，民間少見(jiàn)，這也是殊為難得。 
　　還有一件紫檀嵌琺瑯玉石樓閣人物圖插屏。屏心為玻璃，用鸂鶒木雕樹(shù)木、山石，并嵌琺瑯雕廊榭、亭臺(tái)及持有壽桃的玉石老者。內(nèi)設(shè)錫夾層魚(yú)缸。為了達(dá)到最佳的展陳效果，里面不僅真加了水，還放了珍珠與活魚(yú)，這使得原本靜止的畫(huà)面頓時(shí)鮮活了起來(lái)，頗為引人注目。

紫檀嵌琺瑯云龍紋柜格，柜格邊框均為紫檀木質(zhì)，五格透空的多寶格，每格大小不一，呈不規(guī)則排列, 其中四格的正面為四邊形，一格的正面為多邊形，每格均鑲有飾拐子紋及番蓮紋的琺瑯券口牙子。特別吸引人的地方，主要是柜兩側(cè)嵌有云蝠紋掐絲琺瑯絳環(huán)板。柜下的正面及側(cè)面皆有纏枝花卉紋洼堂肚式琺瑯牙子，可謂是把琺瑯紋樣用到了恰如其分，形制秀美。紫檀木家具很容易在制作上給人呈現(xiàn)出笨重的感覺(jué)，如何能在多層制作與嵌飾融合在一起，是非常見(jiàn)功夫的。此柜格使用珍貴的紫檀木，將嵌畫(huà)琺瑯、掐絲琺瑯、銅制鏤空花卉、鏨銅等多種工藝集于一身，反映了清乾隆時(shí)期廣式家具制作的特點(diǎn)及精湛的工藝水平。 
　　乾隆與傳統(tǒng)儒學(xué)禪理的“文人書(shū)房” 
　　白居易詩(shī)云：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！边@是明式家具中文人志趣的思想體現(xiàn)。明式家具是文人士大夫階層影響下的產(chǎn)物，格調(diào)是出世，重視文人隱匿、優(yōu)雅自然、去繁入簡(jiǎn)的情懷。而清代宮廷家具是建立在大批明式文人家具中發(fā)展起來(lái)的。所以作為帝王的審美，一方面有睥睨天下的權(quán)威與貴胄，另一方面，追求文人出世的志趣逸致。尤其是清代大師椅，就是最為典型的清式文人家具特點(diǎn)的代表。乾隆就是其中一位帝王，重視傳統(tǒng)儒學(xué)禪理，偏喜文人雅致的樂(lè)趣，將家具注入文人元素，使這一時(shí)期的家具充滿(mǎn)了清雅雋麗的特點(diǎn)。

目前故宮博物院家具館的陳設(shè)，主要以文獻(xiàn)、插畫(huà)記載的情景，復(fù)原與協(xié)調(diào)的家具場(chǎng)景，可以讓我們看到清代內(nèi)廷的真實(shí)面貌。最為典型的是根據(jù)宮廷畫(huà)家丁觀鵬所繪《是一是二圖》，原貌呈現(xiàn)的乾隆書(shū)齋場(chǎng)景，充分了反映了乾隆對(duì)儒釋道文化的熱衷。 
　　在這幅畫(huà)作上，乾隆皇帝身著漢人服飾，正在坐榻上觀賞皇家收藏的各種器物。其身后有一幅山水畫(huà)屏風(fēng)，且懸掛一幅乾隆皇帝的畫(huà)像。特別注意的是，一張朱漆描金花卉紋葵花式桌，由父親雍正所創(chuàng)制的大圓桌，被乾隆反復(fù)應(yīng)用在后來(lái)不同時(shí)期的多幅《是一是二圖》，足見(jiàn)其寓意深遠(yuǎn)。 
　　據(jù)《紫禁城》在2015年第11期收錄吳美鳳《大圓桌的由來(lái)》文章中，對(duì)“是一是二”的意涵進(jìn)行了深入的解讀，榻上的乾隆與小像上的乾隆相互觀照，為人君者治天下以孔孟之道，還是墨家學(xué)說(shuō)，若兩者都可“不即不離”，則“何慮何思”。更有學(xué)者認(rèn)為，乾隆的治術(shù)還有第三種面相，即韓非子的法家思想，人君當(dāng)隱藏自己的喜怒愛(ài)惡，使人臣無(wú)法揣摩迎合而各盡其才地為其效命。這種剖析可謂直探幽微，相當(dāng)深入。 
　　眾所周知，清式家具由康熙、雍正、乾隆三代時(shí)期形成的帶有當(dāng)時(shí)時(shí)代氣息的家具，同樣也是建立在明式家具發(fā)展與改革的基礎(chǔ)上，一步一步形成了獨(dú)屬清式家具的特點(diǎn)。所以從家具的發(fā)展與創(chuàng)新上來(lái)講，明清家具是分離不開(kāi)的，所謂的家具黃金時(shí)代必然有其特定階段的高峰期，明式家具在嘉靖、萬(wàn)歷年間最為輝煌，到清代乾隆朝趨向巔峰高度。 

在如今的明清家具“收藏?zé)帷毕?，屢屢在拍賣(mài)行拍下高價(jià)，也跟明清家具傳承有序的體系分不開(kāi)。